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之触心俱获无念。张伯端《悟真篇》云：“攒簇五行，和合四象。”[4]有的说它是眼、耳、鼻、舌与光、韵、息、气相和。《长生诠经》：“含眼光、凝耳韵，调鼻息、缄舌气，是谓和合四象。”[4]有的说，四象指青龙...等等达成平衡，才能获得长生。道家将“和”作为一种炼养的方法，是修炼神宝的八法之一。《指南针?神宝八法》“和之一法，乃神宝之门户。门户之为物，光明通透，绝无遮碍。出入随便，开阖夺时，防外谨内，门户一立，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030962169.html
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方式。谭世宝说，所谓“兼修”在禅宗方面而言，实质是南禅宗由盛转向衰落落时的唯一生路。杨佛兴说，参究六祖禅学，路线要明，应“以行为主，以解为辅”。冯焕珍说，六祖的“无念”法无不与佛典若符和契，体现出觉悟...的意义，又未完全离开楞伽的心性说；既保留了楞伽的如来藏清净心之义，又通过般若实相说而具有了当下念佛的人心之义。他的修行观一方面依於无所得心而倡导随心自在、无碍纵横的修行生活，另一方面又提出了坐禅守心、...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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“静”以无欲虚静为特征，“定”以止寂无念为特征，三者各有所重，但都以实践为宗旨．特另值得指出的是，儒、佛不仅提倡“体即是用，用即是体”的“体用一源”说，而且提倡“本体即功夫、功夫即本体”的修养论，这...出版社1994年9 月）、周群《儒释道与晚明文学思潮》（上海书店出版社 2000年3月第1版）程恭让《抉择于真伪之间—欧阳竟无佛学思想探微》（华东师范大学出版社 2000年9月）等著作，出版了一批关于...
不详
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卖田乡帐!"B23一代大宗师如此说，则他人可想而郑当然，禅宗参禅要"截断意识流"，以超越理性思维的束缚，达到"无念"的境界，而教理所阐述的内容，却属于理性思维的范畴，二者之间，是存在较大的差异，对于...念头停止活动，而念佛讲究"净念相继"，要求念念执持一句"南无阿弥陀佛"名号，不能离此念，由此二者岂不矛盾?憨山认维禅宗和净土宗的修行方式，"原无二法"。B40禅宗参禅要求离念，"然净土有上品上生，未尝...
不详
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文物保护单位。 商城息影塔位于商城县南40公里黄柏山法眼寺旧址。明天启丁卯年(1627年)为纪念法眼寺开山始祖无念禅师而建，俗称“祖师塔”。为八角形四级楼阁式石塔，高8.25米。第一层西壁阴刻楷书“...。另有左右配殿。 新乡市兴国寺始建无考。现存大殿，另有明碑1通，记“县北牧村即周武王伐商之所”。 新乡县白衣堂建于清代。现存大殿及古柏。 辉县市请下佛寺始建于明。现存大殿、廊房，并有石佛像一尊。...
不详
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无识无念（不知不觉）时亦无罪。又就「性罪」，例如杀盗，其行为的性质本来已恶者而言；⑤如无恶心发动（无动机）者无罪。 其次，小乘戒的条文规定，完全是具体的、事例的，是其特色之一。这是和大乘戒的不同点...」，如无「定」则不得真智，所以「戒」是三学的根本，是三学之地。又戒是佛教信者的生活方规，是佛教精神的外表生活的具体表现。因之，戒是佛教信者的标帜。有佛教的存在必有戒，有戒卽知有佛教的存在，所以古来说戒...
上田天瑞
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背景；从神会到《坛经》的有关“见性”思想的发展；“无念”思想与其影响；在《顿悟人道要门论》中看到的神会之影响等许多方面，对神会的思想进行了深入考证。同样是在1985年，柳田的又一部力作问世了。虽然这部...成果进行了批判性的探讨，就神会的思想作了详细论考。特别是在第一章之三的《神会的“不作意”、“无念”》中，强调“不作意”、“无念”才是神会的禅法之特色，从而推导出了：禅思想的本质就在于“思考的否定”，或者...
田中良昭
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以无照为本”等作为理想之境，是很值得重视的，这与禅宗的无念为宗，无住为本，自心解脱等思想似有着某种理论上的渊源关系。由于僧叡认为“驰心纵想，则情愈滞而惑愈深；系意念明，则澄鉴朗...的理论并不是一下子就为人们所了解的，在罗什译出“三论”以前，人们还未能准确地把握般若学非有非无的思辨方法，再加受到玄学贵无崇有等各派思想的影响，因此，“有无殊论，...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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存在）不远人，人自远之，只要踏实参究，一念觉悟（存在状态的觉悟)就能由迷而归极返本，证人真实存在的境域，而自知迷悟一体，有无无别，一切声色尽是佛法。如僧肇二二八四—四一四）所说：“道远乎哉?触事而真，...不自知自觉的浑沌，而是经过否定之否定的禅悟飞跃，是展现在心灵智慧的直觉视野中的自觉自在的境域。臻于此境，即是无心无念，无得无失，主客两忘，物我不二，囊括万有，一切具足。犹如自然界万事万物一样，“春山花...
不详
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”(《白居易集》卷三十五(病中诗十五首·序》)。他在《传法堂碑》文中，记述了他向兴善惟宽禅师问道的过程。其中就有一问是：“无修无念，亦何异于凡夫耶？”禅师回答说：“凡夫无明，二乘执著；离此二病，是名真...山林还是在朝阙又有什么区别呢！他以“无可无不可”的人生态度劝导魏居士，正基于禅理。他还说，人应“知名空而反不避其名”，也是要人不妄执空、有之别。因此，他对古往今来的高人隐士们颇有微辞：“古之高者曰许由，...
不详
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